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南海妙仙子的博客

随缘而遇,随遇而安!物来则应,过去不留!应无所住,而生其心!!!

 
 
 

日志

 
 

2013年06月20日  

2013-06-20 08:25:33|  分类: 道家道教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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子“上善若水”的处世哲学

 

“上善若水”,是老子处世原则和人生态度。在其著作《道德经》中有大幅篇章描写他对“水”的理解和领悟,以及对后人的启示,其中“上善若水”是他关于“水”思想的浓缩精华。

“上善若水”的大概思想及“水”的七种的善性。具体来体会老子“上善若水”的处世哲学以及其重要的现实意义。

“上善若水”这句成语,出自老子的《道德经》第八章:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”“上善”就是指最好的。“上善若水”的意思是:人最高的境界就是像水的品性一样,水滋养与造福万物,给万物带来益处,却不与万物争任何名利,停留在众人所厌恶的地方,所以是很接近“道”的。居处善于卑下,心思善于深沉,施与善于相爱,言谈善于检讨,为政善于治理,处事善于生效,行动善于待时。正因为不予万物相争,所以不会引来责怪。

老子还对“上善若水”进行了详细的描述,列举了水的七种善性与处世原则:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时”。在老子看来,仁立身处世应该像水一样安于谦下,甘于处后(居善地);心境应该像水一样善于容纳百川的深沉渊默(心善渊);品格应该像水一样助长万物生命(与善仁),说话应该像水一样汛期而至,准确有信(言善信);立身处世应该像水一样持平正衡(政善治);做事应该像水一样调剂融合(事善能);善于把握机会,做到像水一样应时而动,应时而止(动善时)。

老子用水性来比喻上德的人格,他认为水是天地间最有善性最有道德的事物,他所追求的处世之道也是与水之德相契合的。水最著名的特性和作用是:一,柔;二,停留在最卑下的地方;三,滋润万物而不与相争。老子认为为人处世就应该具备这种心态和行为。“上善若水”,这是老子的人生态度,也是老子所倡导的处世哲学。

老子“上善若水”的处世哲学,对处在现代这个物质至上的时代来说,具有十分重要的认识价值和启迪作用。从听说“上善若水”这个词汇开始,就喜欢这一句,也许正是我想要追求的一种精神道德境界吧。世间万物,刚柔相济,阴阳相生,这才是完整完美的物质世界。面对社会现实中的一些不理想的人或者事,总免不得牢骚满腹,抑郁束缚了理智,狂妄丧失了善的本性,此时,我们最需要的便是让心宁静,赋予我们理性的光环。

水,无色、无味、无臭之透明液体,虽简至极致,却又是自然万物赖以生存之根本,春秋齐国管仲就有“水乃生命之本源也”之说,简单深刻的阐明了水是所有生命形式的主要构成部分,它对于任何生命形式都具有无可取代的牢固地位,不仅人类离不开它,就是对整个地球未来的发展也起着决定性作用。因为没有它就没有生命的存在,那么世间的一切就都无从说起。如此,我们理应对水致以深深地谢意,并对它报以一种崇高的敬意。 的确,水是尤为值得我们感谢与崇敬的,它清透洁净令人赏心悦目,滋育万物以使生命得以生生不息。然而,水的难能可贵之处更在于它深藏于内的高尚品德与处世修养。 
   水,滋育万物而与万物无争,只谦逊的低头默默穿行于自然与万物之间,孜孜不倦地忠实于自己“到江送客棹,出岳润民田”的责任。于静默中使万物受惠并折服于它无私奉献的高尚品德里。 俗语说“人往高处走,水往低处流”。人最厌恶的就是身处低位,而水,滋养生命却不居功自傲。它无求无欲,不择高处、不恋净地,即使身处污浊也不排除、不遗弃,只敞开心胸容之、惜之,并以谦和的态度、柔顺的秉性于缓慢流淌中涤之、净之以至自清。孔子就有“受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化”高度赞扬水这种包容大度的胸襟与其看似与众人浑和融洽,好像同流合污,实则于默默中教化外物和改善不良环境的能力和品德修养。 

 “ 弱,莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之”。水是柔弱渺小的,柔弱渺小得似乎有些逆来顺受。它遇石则绕、遇堤则停、入渠而顺,它永远都只卑下的向着低处顺势流去,好像不懂表现、不懂逆反。然而,它也并非无能,更非甘愿受人摆布。它只是在沉默中积蓄力量,当它的承载超出它的极限,你会看到,它将无所畏惧地释放出它惊人的力量。它能在瞬息之间冲坝毁堤,将山川夷为平地,也能以弱小之身凭着坚定的毅力滴穿磐石,无所不能,纵是任何坚强的东西都无法阻挡它力量的爆发。 
  水是无形的,但水又是有形的,它能因物随形。苏轼说:“万物皆有形,惟有水随物赋形”。水能遇冷成冰、遇热成汽,它在方则方、入园则圆,它在任何环境中都能自如的应对与变通而不伤毫发。 
  水又是宽容的。水之容,不嫌一滴一池,不论清澈浑浊,从不挑剔,皆平常之心,以大度能容之胸怀,统统接纳相融于一体,并以它顽强的拼搏精神,一路遇阻则分、遇孔则入,凭着“万折持必东”的坚定意志,逐渐形成滔滔湖泊、浩浩江河,最终汇入海洋形成汹涌澎湃、深不可测的浩瀚之势。向人们充分诠释着“海纳百川,有容乃大”的深刻含义,让人望尘莫及,令人敬而生畏。即使如此,水仍是极有修为的,它绝不因其强大而肆意妄为、危害其他。它顺应天时,夏散冬凝,潮起潮落遵循自然应期而动,与自然万物共生共荣、和谐发展。 
  作为一种溶剂,水是平凡的,平凡得令人几乎可以忘记它的存在。然,水又是不平凡的,它广施仁德而与世无争;它谦下自处而涤尘无染;它至柔至刚,至信至义;它方圆有致,柔韧坚持;它虚怀若谷,容载万物;它处变不惊,动则一泄千里,静则滋养万物,与万物相生相存。因此,几千年来,水都是古圣贤们尤为推崇的。他们观水悟道,并以水及人,提倡水之道乃人之道。远在两千年前,我们的圣贤孔子就说:“夫水者,启子比德焉”。提出水能够启发君子用来比喻自己的德行与修养。而先贤老子更是以“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤”启发人们要以水为师,以水为镜 ,学习水的精神,适环境而存,依自然而行,以宽容仁慈之心待人,以“滴水穿石”的毅力面对一切困难,善于发现并把握时机,于静动相宜间以势不可当之势一举而成。 
  “上善若水”。在老子看来,天下最大的善性莫若水,水不仅是衡量个人道德品质的标准与处世修养的尺度,同时更体现出一种顺其自然而与世无争的人生心态。  

当然,在我们的现实生活中也不乏脏水、污水。水本是透明洁净、无色无臭的,之所以会有脏水、污水,皆源于加入了过多不干净的物质,而水虽能自清,但能力毕竟有限。这就告诫我们不能无限度的强加给水太多不属于它的东西。这正如我们人一样,在思核里加入太多肮脏污秽的思想而又不及时排除,时间久了,自然就会发霉腐烂、臭气熏天了,那果真就是“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁”了。老子的“上善若水”就是警示我们要像水一样懂得自清、自谦、自律。特别是身处于如今这物欲横流的现实社会,四周围都充满了足以令人发霉、腐臭的种种诱惑,世人更应该好好把握住自己,学会分清是非黑白,分清种种欲望中的可与不可,不去做下违规越礼之事;学会拒绝那些本不属于自己的东西,不使自己的生命之水变脏、变臭;学会以宽容豁达之胸襟为政、为君、为臣、为人。也就是能像水一样“处众人之所恶”而泰然处之。 

 生命的历程就像是写在水上的字,顺流而下,想回头寻找的时候总是失去了痕迹,因为在水上写字,无论多么的费力,那水都不能永恒,甚至是不能成型的。如果我们企图要停驻在过去的快乐里,那真是自寻烦恼,而我们不时从记忆中想起苦难,反而使苦难加倍。生命历程中的快乐和痛苦,欢欣和悲叹只是写在水上的字,一定会在时光里流走。

不为名,不为利,为了自己的本心,做一世善举,做一世善人。善者,是在于方式,而在乎内心,只要心有有他人,为他人考虑,那么他就是善人,他做的即是善举。上善若水,为而不争。这是很高的境界,却也是最低的境界。有为善的心而无名利之心就能达到此境界。

上善若水,老子认为水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争,养育万物,无所不容,无所不用而泽被万物;水行天道,顺自然,处卑下而不亢,始终如一而勇往直前。

上善若水,厚德载物。老子以水的品德要求世人都要像水一样,处下不争,用自己的全部身心默默为万物终生服务,毫无私欲可言,从不求取回报,竞争得失。无疑,老子“上善若水”的处世哲学在今天我们的道德修养和立身处世,是具有重要现实意义的。

2013年06月20日 - 妙仙子 - 南海妙仙子的博客

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