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南海妙仙子的博客

随缘而遇,随遇而安!物来则应,过去不留!应无所住,而生其心!!!

 
 
 

日志

 
 

赖布衣与 《青乌序》  

2011-07-21 20:12:50|  分类: 风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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赖布衣与 《青乌序》
赖布衣原名赖风冈,字文俊,自号布衣子,故也称赖布衣,又号称“先知山人”,江西省定南县凤山冈人。
生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间),九岁即高中秀才。曾任国师之职,后受奸臣秦桧陷害,长期处于流落生涯中。
赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地,凭着精湛的堪舆理论于与技术,一路怜贫救苦,助弱抗强,
留下了许多神话般的传说,“风水大师”的名声不胫而走。
香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走,经一百多年后传给了刘伯温,
刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘,
遁隐山林,长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。

赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点,前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等。

青乌序

先生汉时人精地理阴阳之术,而史失其名。晋郭氏葬书引经曰:为证者即此是也。先生之言简而严约,而当诚后世阴阳之祖书也。郭氏引经不全,在此书其文字面不全,岂经年代久远,脱落遗佚,与亦未可得而知也。经盘古浑沦气萌大朴,分阴分阳为清为浊,生老病死谁实主之。气结昆仑,形像质朴,既分南北。则南龙阳而清,北龙阴而浊。有始必有终,有行必有止。始而复终,止而又行,实昆仑主之也。无其始也无其议焉,不能无也吉凶形焉。曷如其无何恶于有,藏于杳冥实关休咎以言谕之似。若非是其于末也,若无外此其若可忽,何假于予辞之痝矣理无越斯。若言气不于所主之山而来,则此穴或成或否,亦不可得而议也。气必有所来,而不能无。此穴吉凶之所形亦彼之贯也。方言其有曷,如入穴之止求其有中之无也。有无藏在杳冥微茫不可见,实关得穴与不得穴之休咎。若可以明言谕人,则又恐泄前定之机,而似若非是于其终也。考验愚俗不可与言一无外此,若可以言忽其世人,则天之以此知,惠我者必将以觉后人,既不觉后人何假于予哉。欲再言其所以重,言此术之不可轻泄也。山川融结峙流不绝,双眸若无为乌乎其别。山峙有天心至于山,川流自交合至于水口,皆融成穴。双眸附近之眉毛,眼睫为上面之印证,所以别其真穴也。福厚之地,雍容不迫,四合周顾,辨其主客。明堂宽大气势不局促,四山皆合如宾主揖逊,尊卑定序也。山欲其凝,水欲其澄,山来水回逼贵丰财,山止水流虏王囚侯。旧注:山本乎静欲其动,水本乎动欲其静,逼贵者贵来速也,丰财者财积之厚也。此山来水回之效也。势位之隆无如王者而为之所虏,爵位之高无如公侯而为之所囚。此山止水流之应也。山顿水曲子孙千亿,山走水直从人寄食,水过东西财宝无穷,三横四直官职弥崇,九曲委蛇准拟沙堤,重重交锁极品官资。旧注:从人寄食言为人之佣奴也,沙堤者言宰相出必筑沙为堤,冀无崎岖以碍车轮也。后人因之以沙堤为宰相故事耳。气乘风散,脉遇水止,藏隐蜿蜒,富贵之地。知其所散,故官不出,就其所止,裁穴有定。回山藏隐如蜿蜒,然乃富贵之地,璞引经云:界水则止其一也。不畜之穴是谓腐骨不及之穴,主人绝灭。腾漏之穴翻棺败椁,背囚之穴寒泉滴沥,其为可畏,可不慎乎。旧注:不畜者言山之无包藏也,不及者言山之无朝对也,腾漏者言其空缺背囚,言其幽阴,此等之穴俱不可葬也。百年幻化,离形归真,精神入门,骨骸反根,吉气感应,鬼神及人。人死形脱离而化为土真气归,本精神聚于坟墓中,受生气荫枯骨,则吉人祥之气与穴气相感应,积祯祥以及子孙也。郭氏引经曰:鬼神及人,宗其类耳。东山起焰,西山起云,穴吉而温,富贵绵延,其或反是,子孙孤贫。阴阳配合,水火交构,二气郁蒸而成穴,故吉而温,子孙富贵长久也。不能如是不可谓穴童断与石过独逼,侧能生新凶,能消已福。旧注:不生草木曰童,崩陷坑堑曰断。童山无衣,断山无气。石则土不滋,过则势不住。独山则无雌雄,逼山则无明堂。侧山则斜欹而不正。犯此七者能生新凶,能消已受之福。郭氏引经证而特言五者,亦是节文之义也。逼侧在五不葬之中。贵气相资,本源不脱,前后区卫,有主有客。旧注:本源不脱者,以气相连相接也。有主有客以区穴之前后,有卫护也。水流不行,外狭内阔,大地平洋,杳茫莫测,沼沚池湖,真龙憩息,情当内求,慎勿外觅,形势弯趋,生享用福。旧注:凡平洋大地无左右龙虎者,但遇池湖便可迁穴,情当内求者以池湖为明堂,则水行不流而生享福也。势止形昂,前涧后冈,位至侯王,形止势缩,前案回曲,金谷碧玉。势止形昂是龙来结穴,三五融结将来所以为大也。前涧后冈则止也,又曰形昂言气之盛也,形止势缩,是龙不来,正结特因形止,而就便包裹结倒,所以为次焉。又曰:言气象之局促也,前案回曲,宾主浅深,不过金谷之富而已。山随水着,迢迢来路,挹而注之,穴须回顾。山因水激而成穴,是来路之长,回头顾朝水而作穴也。天光下临百川,同归真龙所泊,孰辨元微。天心平正,真龙真穴,万水同归,一源交合,此其所以有元微。虾蟆老蚌,市井人烟,隐隐隆隆,孰探其源。堆堆块块如虾蟆老蚌,而市井平原之气脉,似有而无,显而隐隐,而显此其为本原也。若乃断而复续,去而复留。奇形异相,千金难求,折藕贯丝,真机莫落,临穴坦然,形难扪度,障空补缺,天造地设,留与至人,前贤难说。旧注:谓富地利害轻重,人得而识之。贵地所系大造化,不令人识,唯众人所不喜,则为大贵之地。使人俱识之则家家稷契,人人夔皋,无是理也。奇形异状所以千金难求,留与至人先贤所难说也。断续去留,折藕贯丝是探本源,奇形异相真机难摸且看元微要,障空补缺是真穴到处,或有空缺。又外生一峰以障蔽之,乃天地安排,至人先贤所以难说也。草木郁茂,吉气相随,内外表里,或然或为。生气充备亦一验也,或本来空缺通风,今有草木郁茂遮其不足,不觉空缺故生气自然,草木充塞又自人为。三冈全气,八方会势,前遮后拥,诸祥毕至。旧注:气全则龙势不脱,势会则山水有情,前遮则有客情,后拥则有主情,所以诸福毕至也。地贵平夷,土贵有支穴,取安止水取迢递。旧注:安止则穴无险巇,迢递则水有源流。向定阴阳,切莫乖戾,差之毫厘,谬以千里。


旧注:阴阳多以左右取穴,左则为阳穴,右则为阴穴。择术之善,建都立县,一或非宜立,主贫贱。旧注:葬得其地利则吉,失其地利则贫贱随之。公侯之地,龙马腾起,面对玉圭,小而首锐,更过本方,不学而至。本方或正面或左右而匀停,或本皆有用之方。又曰:如马山要在南方。宰相之地,绣伊迩,大水洋朝,无极之贵。空阔平夷,生气秀丽。绣言前山员峰,端正又有大江洋朝,则贵无极也。外台之地,捍门高峙,屯军排迎,周回数里,笔大横椽,足判生死。旧注:捍门旗山,取其耸拔,屯军踏节排衙迎送。贵其周遮右畔有横山列在低处,则为判生死笔。须是穴正昂然,独尊不然则为暗刀山也。故曰:难拟。官贵之地,文章插耳,鱼袋双连,庚金之位,南火东木,北水鄙技。两员峰相连,一大一小谓之鱼袋,庚金取其员活出贵也。若尖尾象火主医巫长瘦象,木轻薄象,水出淫荡杂技也。地有佳气,随土所生,山有吉气,因方而止。气之聚者以土沃而佳,山之美者以气止而吉。自王公而官贵,虽以前山取象,必有气之佳吉如此,方可指山而言也。文士之地,笔尖而细,诸水不随,虚驰名誉。此笔不及外台判生死之笔也,侍卫不随人爵位之卑也。故气之佳吉不如前,虚驰名誉而已。大富之地,圆峰金柜,贝宝沓来。如川之至,小秀清贵,圆重富厚。旧注:如川之至,言庆之速也。贫贱之地乱如散钱,达人大观如示诸指。脉理散乱无的定之穴,注云:山沙散乱,朝对不明,幽阴之宫,神灵所主。旧注:吉地有神主之不轻与人。葬不斩草,名曰盗葬。斩草开地之日以酒奠地神,然后以草斩三断,不然则为盗葬矣。葬及祖坟,殃及子孙。言不可于祖坟畔侵葬,福未及祸先至矣。一坟荣盛,十坟孤贫。旧注:点穴如灼艾焉,一穴既真诸穴虚闲。穴吉葬凶,与弃尸同阴阳,合符天地交通。郭氏葬经引此,以证甚明。内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。察以眼界,会以情性,若能悟此,天下横行。内气萌生,言穴暖而生万物也。外气成形,言山川融结而成形像也。生气萌于内形,象成于外实相乘也。察以眼界,形之于外,今皆可见之。至于会以情性,非上智不能言也。眼界之所聚,情性之所止,势所大小,无穴不然,苟能通之蛮貊之邦行矣。
 
 
 
孙中山的祖坟也不咋样啊 孙大炮干革命 不牢靠 吹牛说大话  早些人起义 只是浪费华侨的钱罢了后来好不容易武昌起义了 和孙大炮又没啥关系  他跑回来当了几个月的临时大总统 后来又讨袁 又护法的折腾半天 被一个又一个军阀忽悠 手里一直没自己的力量 最后依靠俄国人的帮助 其实和那些军阀依靠英美日势力也没啥区别嘛好不容易支撑起一个黄埔军校 最信任的陈炯明又叛乱了 没一天消停的 好不容易陈炯明的事情下去 他又挂了

总之 孙中山的命运基本不消停的折腾啊 也亏是蒋介石 他才成了国父而未必有国父之实。

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